Ulisse in Irlanda? Forse si tratta proprio dell’isola di Ogigia

Ulisse in Irlanda? Forse si tratta proprio dell’isola di Ogigia

 

Arnold Bocklin, 1883

L’Odissea di Omero racconta la storia di Odisseo che torna a casa sua dopo la guerra di Troia. Per una serie di ragioni, il viaggio non è facile. Gli ci vogliono ben dieci anni per tornare a casa. Ma il viaggio da Troia a Itaca, l’isola natale di Ulisse, non doveva essere troppo difficile in condizioni normali. Per questo motivo, alcuni ricercatori hanno sostenuto che Odisseo abbia effettivamente viaggiato al di fuori del Mediterraneo. C’è persino l’ipotesi che sia sbarcato in Irlanda.

Nell’Odissea, uno dei luoghi che Odisseo visita è un’isola chiamata Ogigia. Questa era la casa della ninfa Calipso, che offre a Odisseo l’immortalità se accetterà di sposarla. Lui rifiuta ma lei rifiuta di lasciarlo partire. Gli dèi intervengono e costringono Calipso a liberarlo. Quindi, dopo sette anni sull’isola, Odisseo si costruisce una zattera e salpa.

La posizione di Ogigia è stata oggetto di varie speculazioni. Secondo il racconto di Omero, l’isola è un luogo di bei prati, fontane, boschi e vari tipi di uccelli. Tuttavia, nulla di tutto ciò è particolarmente utile per farci ipotizzare il luogo giusto. Tutti i tipi di isole potrebbero adattarsi a questa descrizione.  Nell’antichità, sono stati fatti diversi suggerimenti su dove potesse trovarsi effettivamente Ogigia. Più recentemente, alcuni studiosi hanno sostenuto che Ogigia assomiglia molto all’Irlanda. Se questa identificazione è corretta, significa che Odisseo trascorse sette anni fuori dal mar Mediterraneo.

Lo studioso più importante che abbia mai accettato questa conclusione fu Roderick O’Flaherty. Nel 1685, utilizzò il nome ‘Ogigia’ come sinonimo di Irlanda nel titolo di uno dei suoi libri. Si chiamava: “Ogigia: O un resoconto cronologico degli eventi irlandesi”.

Una delle prove chiave utilizzate per sostenere l’identificazione dell’Irlanda come Ogigia è un passaggio scritto da Plutarco, uno storico del primo secolo dopo Cristo. Egli scrisse del resoconto di Omero su Ogigia insieme ad altre informazioni aggiuntive che fornì. Secondo Plutarco, Ogigia si trovava a ovest della Britannia, dove in effetti giace l’Irlanda.

Inoltre, Plutarco nel suo “De Facie in orbe Lunae” ci dice che Ogigia sarebbe a cinquemila stadi di distanza dal ‘grande continente’ che circondava il ‘grande mare’. Diversi studiosi hanno suggerito che questo ‘grande continente’ si riferisca addirittura all’America.

Se il ‘grande continente’ menzionato da Plutarco fosse davvero l’America, ciò significherebbe che Ogigia sia in realtà un’isola da qualche parte tra la Gran Bretagna e l’America. Poiché Plutarco dice che Ogigia si trovava a cinquemila stadi dal grande continente, ma solo a diversi giorni di distanza dalla Gran Bretagna, questo indica che era molto più vicina alla Gran Bretagna che all’America. Pertanto, l’Irlanda sembrerebbe essere una buona corrispondenza.

Sebbene l’Irlanda corrisponda alla descrizione di base presentata da Plutarco, ci sono alcuni problemi con questa identificazione. Per prima cosa, l’Irlanda non si trova a cinquemila stadi dall’America. Questa distanza sarebbe l’equivalente di poco più di novecento chilometri. Tuttavia, la distanza tra l’Irlanda e l’America è di circa tremila chilometri.

Un problema è che Plutarco afferma che ci vogliono cinque giorni di navigazione per viaggiare tra la Britannia e l’Ogigia. Questo indicherebbe un’isola molto più a ovest dell’Irlanda, perché ci vorrebbero appena due giorni di navigazione per raggiungere l’Irlanda dalla parte più lontana del lato occidentale della Britannia.

In realtà, non esiste un’isola che si trovi esattamente a cinque giorni di navigazione dalla Gran Bretagna e anche a cinquemila stadi di distanza dall’America. Le misure semplicemente non corrispondono a nessuna posizione reale.

Forse, quindi, alcuni ricercatori potrebbero usare questo fatto come prova che le misurazioni non sono corrette, il che significa che l’Irlanda potrebbe ancora essere il luogo giusto. In alternativa, potrebbe anche significare che Plutarco non stava affatto descrivendo una località reale.

 

 

I giganti di Monte Prama ispirarono la storia dei Lestrigoni a Omero?

I giganti di Monte Prama ispirarono la storia dei Lestrigoni a Omero?

Nell’Odissea di Omero – composta intorno all’XI secolo a.C. – incontriamo nel X capitolo i Lestrigoni, orrendi giganti in carne e ossa che, lanciando pietre da una rupe, distruggono la flotta di Ulisse. Secondo i calcoli di Victor Bérard (1864-1931), tali Lestrigoni dovevano vivere nella Sardegna settentrionale o nella Corsica meridionale.

Nel 2014  (con un post ancora visibile, in lingua inglese) per la prima volta avanzai l’ipotesi che, invece che nella Sardegna settentrionale, Ulisse nelle sue peregrinazioni potrebbe essere sbarcato nella Sardegna occidentale – più precisamente nell’attuale provincia di Oristano, intorno a Marina di Torre Grande – una zona abitata fin dal neolitico e ricca di scogliere e insenature, simili a quelle descritte nell’Odissea.

Ecco la traduzione di parte del X capitolo dell’Odissea

“Di lì navigammo tristemente fino a quando gli uomini non furono stremati da un lungo e infruttuoso remare, perché non c’era più vento che ci aiutasse. Per sei giorni, notte e giorno, ci affannammo e il settimo giorno raggiungemmo la roccaforte rocciosa di Lamo-Telepilo, la città dei Lestrigoni, dove il pastore che conduce le sue pecore e le sue capre [per la mungitura] saluta colui che sta conducendo fuori il suo gregge [per nutrirlo] e quest’ultimo risponde al saluto. In quel paese un uomo che poteva fare a meno di dormire poteva guadagnare un doppio stipendio, uno come mandriano e l’altro come pastore, perché di notte lavorano più o meno come di giorno. Quando raggiungemmo il porto, lo trovammo chiuso sotto ripide scogliere, con un ingresso stretto tra due promontori. I miei capitani portarono le navi all’interno e le fecero legare l’una all’altra, perché all’interno non c’era mai un alito di vento, ma c’era sempre una calma piatta. Io tenni la mia nave all’esterno e la ormeggiai a uno scoglio all’estremità della punta; poi mi arrampicai su di un’alta roccia per fare una ricognizione, ma non riuscii a vedere alcun segno né di uomini né di bestiame, solo del fumo che saliva da terra. Mandai allora due della mia compagnia con un attendente per scoprire che tipo di persone fossero quegli abitanti. Gli uomini, una volta giunti a terra, seguirono la strada pianeggiante attraverso la quale la gente traeva la legna dalle montagne fino alla città, finché non incontrarono una giovane donna che era uscita a prendere l’acqua e che era figlia di un Lestrgoniano di nome Antiphates. Stava andando alla fonte Artacia, da cui la gente prende l’acqua, e quando i miei uomini si avvicinarono, le chiesero chi fosse il re di quel paese e su che tipo di gente governasse; così lei li indirizzò alla casa di suo padre, ma quando vi arrivarono trovarono sua moglie che era una gigantessa enorme come una montagna, e rimasero inorriditi alla sua vista. Ella chiamò subito suo marito Antifate dal luogo dell’assemblea e subito egli si mise a uccidere i miei uomini. Ne afferrò uno e cominciò a picchiarlo, mentre gli altri due correvano verso le navi il più velocemente possibile. Ma Antifate si mise a gridare dietro di loro e migliaia di robusti Lestrigoni spuntarono da ogni parte – orchi, non uomini. Che ci lanciarono contro grandi massi dalle scogliere come se fossero semplici pietre, e io sentii l’orribile rumore delle navi che scricchiolavano l’una contro l’altra e le grida di morte dei miei uomini, mentre i Laestrigoni li infilzavano come pesci e li portavano a casa per mangiarli. Mentre uccidevano i miei uomini all’interno del porto, estrassi la spada, tagliai il cavo della mia nave e dissi ai miei uomini di remare con tutte le loro forze se non volevano fare la stessa fine degli altri; così ci mettemmo  in salvo e fummo abbastanza grati quando arrivammo in mare aperto, fuori dalla portata delle rocce che ci scagliavano contro. Degli altri non ne rimase nemmeno uno”.

Sto basando aso questa mia ipotesi su un grande ritrovamento fatto nel marzo 1974 da un contadino a Monte Prama. La lama del suo aratro fu danneggiata da un frammento di una grande pietra affiorata nel suo campo. La pietra presentava misteriose incisioni e gli archeologi chiamati sul posto scoprirono sotto terra più di 450 frammenti simili e di grandi dimensioni. La notizia è stata riportata brevemente dalla stampa sarda, ma nessun giornale o agenzia nazionale ne aveva parlato. Quei frammenti furono poi trasportati in un museo di Cagliari e lì lasciati per 29 anni, dimenticati. In un altro Paese, diverso dall’Italia, questa sarebbe stata una notizia bomba e si sarebbe scavato più a fondo in quel terreno.

Solo nel 2003 – a causa delle pressioni esercitate dagli archeologi – i frammenti furono inviati a un laboratorio di Sassari dove iniziarono i lavori di restauro. Una volta ricomposti i pezzi, apparvero essere dei giganti di figura umana mai visti prima. Gli archeologi recentemente sono tornati sul posto e usando strumenti sofisticati sembrano aver rivelato una sorta di città sepolta nel sottosuolo. Queste imponenti sculture sono alte tra i duecento e i duecentosessanta centimetri, scolpite nell’arenaria e con un caratteristico aspetto orientale.

Rappresentano arcieri, pugili, atleti ed erano collocate su piattaforme rialzate che costeggiavano la strada che conduceva al vecchio porto. La loro datazione esatta non è stata ancora stabilita, ma si è concordi nell’affermare che appartengono al periodo nuragico, risalente a 3000-4000 anni fa e, come tali, sono le statue più antiche del Mediterraneo occidentale. È possibile che siano state disposte in modo così imponente per stupire i visitatori provenienti dalla confederazione etrusca dell’Italia centrale, dal Nord Africa e dalla Grecia.

Secondo Roberto Narni, l’archeologo che è riuscito a ricomporre migliaia di frammenti e brandelli, i giganti di Monte Prama furono sistematicamente frantumati intorno al IX-VIII secolo a.C. forse da un esercito invasore.

Ebbene, è possibile che l’impressione suscitata da questi giganti di pietra, dall’aspetto feroce, sui marinai greci di passaggio abbia ispirato la leggenda dei Lestrigoni, una storia che potrebbe essere stata inserita da Omero nell’Odissea.