Il Segreto dei Rothschild

In rete girano varie storie riguardanti i Rothschild, con allusioni alla loro influenza, palese e occulta, sulle economie mondiali. Ma quanto è vero e quanto è falso in tutte ciò? Per dipanare la matassa gli internauti dovrebbero prima di tutto studiare i libri pubblicati da Niall Ferguson nel 1998, “The House of Rothschild. The World’s Banker” in due volumi di cinquecento pagine ciascuno, trattanti rispettivamente il periodo che va dal 1798 – 1848 e quello che va dal 1849 al 1999.
Quella di Niall Ferguson, docente di storia moderna ad Oxford, è una ricerca storica approfondita e puntuale, alla quale i Rothschild stessi hanno collaborato, aprendo i propri archivi di famiglia e lasciando all’autore libertà di pubblicare tutto ciò che gli pareva interessante. Purtroppo questa importante opera non è mai stata pubblicata nel nostro Paese.
Il fondatore della casata dei Rothschild fu un ebreo nato nel ghetto di Francoforte, Mayer Amschel (1744-1812). Il loro soprannome era Rothschild (scudo rosso) perché un loro antenato viveva in una casa che portava tale insegna. Mayer Amschel possedeva una intelligenza acuta; fu dapprima educato per diventare un rabbino ma poi prese a vendere e acquistare monete, medaglie e antichità varie, entrando in contatto con William, il principe di Hesse-Kassel, che coltivava quella passione, entrando così nelle sue grazie e in quella di altre famiglie nobili. William era famoso per la sua avarizia e per la sua ricchezza. Faceva soldi prestandoli a nobili spiantati che abbondavano in Germania e vendendo reggimenti di fanteria al miglior offerente. Certe contee degli Stati Uniti contano ancor oggi centinaia di migliaia di cittadini con il cognome tedesco, in quanto discendenti di quei soldati venduti da William ai britannici e che spesso se la davano a gambe non appena sbarcavano nel nuovo mondo.
Nel 1790 Mayer Amschel era già un uomo facoltoso ma nel 1797 era il più ricco ebreo di Francoforte.
Arrivò anche a Francoforte la rivoluzione francese e la rivoluzionò, non solo dal punto di vista legislativo ma anche da quello edilizio, infatti nel 1796 un bombardamento dell’artiglieria francese distrusse metà del ghetto.
Una vecchia leggenda, molto cara ai nazisti che ci girarono un film, eppure falsa, vuole che il principe William, prima di fuggire, affidasse a Mayer Amschel tutto il suo oro.
Mayer, grazie alla società più aperta che le armi francesi crearono, poté spedire Nathan, il suo terzogenito, a Manchester prima e a Londra poi. Dapprima fece affari acquistando e vendendo tessuti, ma non appena ebbe a disposizione un buon capitale – anche grazie al suo matrimonio con la figlia di Levi Barent Cohen, un importante mercante londinese – creò una propria banca, in un momento in cui la rivoluzione industriale era nel suo pieno sviluppo.
Seguendo l’esempio di Nathan, nel 1810, gli altri fratelli Karl e Salomon, James furono spediti a Parigi, Napoli e Berlino per aprirvi delle filiali.
A Londra, dal 1813 al 1815, lo scaltro Nathan finanziò le guerre di Wellington contro Napoleone, contrabbandando tutto l‘oro necessario per pagare i soldati e i fornitori, in un momento in cui le finanze del governo britannico erano a pezzi. Senza quel suo aiuto, Wellington non avrebbe mai battuto Napoleone. Questo debito di gratitudine verso Nathan Rothschild da parte del governo britannico non fu dimenticato, anche se per vedere un Rothschild in Parlamento bisogna attendere il 1857, dato che era richiesto un giuramento sulla religione cristiana, che Lionel Rothschild (1808-1879) rifiutò sempre di prestare.
Una leggenda, spesso ripetuta, è che i Rothschild profittarono immensamente dal fatto che seppero della vittoria di Waterloo in anticipo su tutti. È vero che lo seppero per primi – esattamente 24 ore dopo l’incontro fra Wellington e Blücher sul campo di Waterloo – ma non è vero che ne profittarono: in borsa guadagnarono solo 10.000 sterline, contro il milione che avevano già accumulato con i loro finanziamenti a Wellington, a partire dalla fuga di Napoleone dall’Elba sino alla sua sconfitta.
Nathan aveva scommesso su di una guerra protratta nel tempo, non su di una vittoria decisiva e rapida.
Dopo aver accumulato grossi capitali, a partire dal 1825 i fratelli Rothschild abbandonarono le attività bancarie tradizionali e si concentrarono sul mercato delle obbligazioni statali, su investimenti in ferrovie e miniere, oltre che sull’amministrazione di grossi patrimoni privati. Quando necessario pagavano tangenti – come le chiamiamo oggi – anche a grossi personaggi politici, come Metternich, Wellington, Disraeli, Louis Philippe, Bismarck, Randolph Churchill e tanti altri. I Rothschild vivevano in lussuosi palazzi, pieni di quadri preziosi e di tesori, ma li usavano solo come rappresentanza e come investimento, in realtà la loro era una vita francescana. Il loro attaccamento alla religione ebraica li rese costantemente bersaglio di satire e insulti, soprattutto nell’ambito della nascente sinistra comunista.
La loro massima fu sempre che un governo in difficoltà permetteva di realizzare grossi profitti, direttamente proporzionali al rischio, ma proprio a causa di ciò passarono per essere dei vampiri, quando in realtà erano solo dei becchini.
Finanziarono ripetutamente la Santa Sede, approfittando dello stato disastroso delle finanze di San Pietro e, a causa di ciò, non si contano le battute a quel tempo in circolazione: tipo che ‘Giuda vendette Gesù per trenta denari e il rappresentante di San Pietro oggi se li fa prestare’ oppure che ‘il papa vorrebbe bruciare Rothschild ma s’accontenta d’invitarlo a pranzo’.
James Rothschild (1792-1868) seguì con passione gli affari italiani – arrivò a prevedere già nel 1850 una Italia piemontesizzata e libera dal giogo austriaco – ma gli unici uomini politici per i quali dimostrò ammirazione furono Cavour e Quintino Sella.

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Il vero segreto dei Rothschild

Vladimir Putin’s Venetian Origins

Putin in Veneto’s dialect means child. It’s also a fairly common surname in certain areas of that region.
There is a claim going around for more than 15 years and even reported by the Russian Television, that Vladimir Vladimirovich Putin (born 7 October 1952) had an Italian ancestor, who had moved to Russia from Costabissara, a rich town in the province of Vicenza.

In fact, the surname Putin is very rare in modern Russia and all the Putins living there seem to originate from the same area. Genealogic studies on the President of the Russian Federation are not encouraged there, like in China, and in fact not much is known about Putin‘s ancestors.

We know that he was born in Saint Petersburg (then known as Leningrad), studied German in high school and speaks the language fluently. He then studied law at the Leningrad State University, graduating in 1975. He became a KGB foreign intelligence officer for 16 years, rising to the rank of lieutenant colonel, before retiring in 1991 to enter politics in Saint Petersburg. He then moved to Moscow in 1996 and joined President Boris Yeltsin’s administration, rising quickly through the ranks and becoming Acting President on 31 December 1999, when Yeltsin resigned.
Putin won the subsequent 2000 presidential election by a 53% to 30% margin, thus avoiding a runoff with his Communist Party opponent, Gennady Zyuganov. He was re-elected President in 2004 with 72% of the vote.

In 2000, Franco Putin, an industrialist of Costabissara, producing ovens to cook bricks, was thoroughly checked by customs officers Belgrade, asking if he was a relative of the Russian President. He told them no, but they did not want to believe him and even run a check on his Italian passport to see if it was fake.
The following year, in 2001, the popular Russian newspaper Moskovsky Komsomolets published an article claiming that Putin’s ancestors were Italians, but they had moved to Russia in the XVIII century to serve the Zar in his war against Charles II of Sweden. To prop up their story – just to show how an Italian he looks like – they went so far as to publish the famous picture known as the The Arnolfini Portrait, by the Flemish master Jan van Eyck, kept at the National Gallery in London. Arnolfini and his wife, by pure coincidence, looked like Putin and his wife.

The passion for Italy shown by Vladimir Putin is uncanny: he and his family often spend their holidays in Italy: Sardinia, Como Lake and other places. It is also very well known his friendship with the Italian politician Silvio Berlusconi. We should ask to Berlusconi for a confirmation of the Venetian origins of Putin, since they are so close, perhaps one snowing evening, sitting in front of the fire and with a glass of Vodka in their hands, the Russian may disclose his dark secret.

 

 

There is another person who could profit from being associated with Vladimir Putin, her name is Adele Putin, 55 years old from Schio (VI), a would-be politician who had run unsuccessfully for the Italian Parliament with the Northern League party. Given the popularity of Vladimir Putin with Italians and with the next round of elections due soon, she may give another try to the ballots and be voted into the Lower Chamber.

Nostradamus & Boffalora

 

 

Nella quartina VIII. 12 delle Centurie profetiche di Nostradamus appare il nome Boffalora,

Apparoistra aupres de Buffalorre
L’hault & procere entré dedans Milan
L’abbé de Foix avec ceux de sainct Morre
Feront la forbe habillez en vilain.

In italiano:

Comparirà dinnanzi a Boffalora
L’alto & presuntuoso entrando a Milano
L’abate di Foix con quello di san Moro
Faranno l’imbroglio vestendosi da villici.

Boffalora sopra Ticino conta oggi 4.200 abitanti ed è bagnata dal Naviglio Grande e dal Ticino. Sorge in direzione di Novara, per chi viene da Milano e al tempo di Nostradamus non poteva contare più di mille anime. Questo toponimo appare una sola volta fra le sue Profezie: questo è un fatto raro, per un villaggio di così ridotte dimensioni. Forse, durante uno dei suoi due viaggi in Italia il veggente francese ci passò, proveniente da Torino e diretto a Milano? O forse vi fece sosta?
Fossi io il sindaco di Boffalora farei scolpire e murare una lapide con questa quartina, poiché sono in atto delle manovre di “nostradamologi” statunitensi che propongono “Buffalo” nello stato di New York, tentando di scippare l’onore al bel comune lombardo.

La quartina riportata sopra è da sempre stata presa come un riferimento alla sofferta conquista del ponte di Boffalora da parte di Napoleone III, del 3 giugno 1859, preludio alla sanguinosa vittoria di Magenta sugli austriaci.

Oppure dovremmo credere che il riferimento vien fatto a qualcosa che non è ancora accaduto e che diverrà manifesto solo dopo che sarà accaduto? Possiamo attendere, abbiamo ancora tempo. Infatti, nella prefazione al suo libro egli scrisse che le sue profezie arrivano “da oggi sino al 3797” poiché scriveva nel 1555, la fine del mondo cadrebbe, appunto, nel 2242.

I due ultimi versi suonano assai bizzarri, e vi sono varie interpretazioni, tutte molto strambe per giustificarle. Ma recentemente ne è stata avanzata una che, da un punto di vista puramente combinatorio, ha dei meriti: l’abate di Foix (della fede) sarebbe papa Francesco e quello da San Moro, sarebbe Benedetto XVI (una testa di moro coronata appare nel suo stemma araldico, come tradizionale simbolo della Diocesi di Frisinga (Freising) adottato intorno al 1316. Secondo la tradizione rappresenterebbe San Maurizio) ed entrambi si ritirerebbero dal soglio papale, gettando la veste papale.
Nostradamus, ovvero Michele de San Remy (1503- 1566) fu un discendente di ebrei-spagnoli rifugiatisi in Francia e poi convertiti al cristianesimo. Fu un medico, anche se poi emerse un documento nel quale egli veniva espulso dall’università di Montpellier, prima della laurea. Ma ciò non gli impedì di pubblicare due libri di medicina e di farsi chiamare dottore.
La sua ascesa nella comunità dei colti iniziò nel 1531, quando Giulio Cesare Scaligero (1484-1558), lo invitò a stare con lui ad Agen, presso il locale Vescovo. Lo Scaligero era un italiano che esercitava la medicina e si spacciava per un nobile, un discendente dei Della Scala di Verona. In realtà il suo vero nome era Giulio Bordon ed era nato a Riva del Garda. Doveva possedere molto genio, non solo cialtroneria e arroganza. Ebbe intuizioni geniali e si fece un nome polemizzando con grande violenza verbale con uomini del calibro di Erasmo da Rotterdam e Gerolamo Cardano. Celebre il suo volgare attacco al “De Subtilitate” del Cardano. Quando poi gli raccontarono che il Cardano, realizzando tutti gli errori che aveva inserito nel proprio testo, ebbe un attacco apoplettico e morì, lo Scaligero, fiero di sé, pubblicò un pamphlet nel quale diceva che quel poveraccio non era poi così male e non era stata sua intenzione fargli del male. Ebbene, possiamo immaginare la faccia che fece quando gli dissero che la notizia della morte del Cardano era assai prematura…
Il fortunatissimo libro di Nostradamus intitolato “Prophecies” fu pubblicato a Lione nel 1555, ma già a partire dal 1550 egli pubblicava degli almanacchi, un genere molto popolare all’epoca, simili a quello di Frate Indovino che alcuni di noi ancora tengono appeso in casa. Era certamente conscio della precarietà della sua posizione, come ebreo e sospettato di magia e negromanzia, con le guerre di religione che stavano per scoppiare in Francia. Dunque, non lo possiamo biasimare per aver voluto dare alle sue profezie una veste oscura.
Subito dopo l’uscita del suo libro, Caterina de’ Medici volle incontrarlo, forse avvisata da suo astrologo di fiducia, Luca Gaurico, perché le dissero che avrebbe potuto rivelarle le minacce future che incombevano su suo marito, il re di Francia Enrico II (1519-1559) e sui loro dieci figli. Gli chiese l’oroscopo per ciascuno di loro e lui lo fece, un fatto molto comune a quei tempi. Quando nel 1552 Gerolamo Cardano incontrò a Londra re Edoardo VI (1537-1553) si sentì fare la stessa pericolosissima richiesta e l’esaudì, credendo di stare facendo qualcosa di scientifico, non occulto. Nostradamus profetizzò a Caterina de’ Medici la morte in un torneo del suo adorato marito – la sua quartina concernente questo incidente è una delle più impressionanti, e dato che fu pubblicata quattro anni prima della morte del sovrano, non possiamo dubitarne -. Le disse inoltre della morte del figlio primogenito prima dei diciotto anni e, nonostante il dolore che le diede, da quel momento lei non mancò mai di dimostrargli la propria stima, arrivando al punto d’andare a visitarlo nel suo paesino di Salon-de-Crau, il 18 ottobre 1564. La peste aveva colpito quel villaggio e il corteo reale lo trovò deserto, ma la regina e il figlio, re Carlo IX (1550-1574) ordinarono a tutti di rientrare nelle case per dar loro il benvenuto. Poi Nostradamus arrivò per un incontro privato con loro, zoppicava a causa della gotta e teneva un bastone nella destra e la cappa nella sinistra. Le diede brutte nuove, come suo solito, ma cercò di attutire il colpo: disse al re che non sarebbe morto prima del conestabile Anne de Montmorency (magra consolazione, avranno pensato: era nato nel 1493!). Caterina de’ Medici gli diede duecento scudi d’oro e lo nominò consigliere reale e medico del re.

 

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Nostradamus e il mistero di Boffalora

 

Copyright

La nostra storia
di Dino Messina
Nostradamus e il mistero di Boffalora
7 MARZO 2017 | di Dino Messina

L’assassinio di Ioan Culianu

Culianu, la misteriosa morte di uno storico
3 MARZO 2017 | La Nostra Storia di Dino Messina
di Angelo Paratico

 

Chi si ricorda di Ioan Petru Culianu e del suo assassinio? Il killer non fu mai individuato, come del resto i mandanti, ed è difficile che in futuro questi verranno individuati. Culianu fu un dissidente rumeno, oltreché uno storico e saggista molto legato alla cultura italiana. Nacque nel 1950 in Romania, in una famiglia della piccola nobiltà Moldava, poi studiò a Bucarest, sviluppando un forte amore per il nostro Rinascimento e sui suoi risvolti mistici e occulti, divenendo in seguito uno specialista di Marsilio Ficino, Pico della Mirandola e Giordano Bruno. Studiò anche il misticismo orientale, i Veda e i testi sacri tibetani, trovando collegamenti fra l’oriente e l’occidente. Le sue opere sono state raccolte in trenta volumi, usciti postumi in Romania, una produzione notevole, non solo per quantità ma anche per qualità, considerando che fu assassinato a 41 anni.
Già al tempo dell’università la “Securitate” rumena aprì una pratica su di lui e fu da loro convocato varie volte per convincerlo a diventare un loro informatore, ma rifiutò. Nel 1971 vinse una borsa di studio per proseguire gli studi presso l’università di Siena, ma le autorità rumene gli negarono il visto. Ritentò con l’università di Perugia e questa volta gli andò bene, ma solo per un corso semestrale. Pur di non rientrare in Romania si presentò alle porte di un monastero, chiedendo di diventare frate: ve lo tennero per tre settimane, dopodiché uscì e arrivato a Roma vi chiese asilo politico. In attesa dell’esame della sua pratica fu dapprima sistemato presso a delle famiglie italiane, ma poi finì in un centro di raccolta profughi vicino a Latina, una sorta di lager e dopo vari mesi di attesa, non vedendo un futuro, si tagliò i polsi. Mentre il sangue scorreva dalle sue vene disse di aver visto una bellissima ragazza bionda, con il viso della Primavera di Botticelli, che lo invitava a seguirlo in una foresta posta dietro di lei, lui si mosse per seguirla ma in quel momento lo trovarono e fu salvato. La bella ragazza avrebbe dovuto attendere qualche anno ancora…
Lo liberarono e poté iscriversi all’Università del Sacro Cuore di Milano, dove conseguì una nuova laurea in Lettere. I suoi insegnanti lo ricordavano bene: studiava con una frenesia incredibile, non prendeva mai note e ricordata tutto. Amava l’Italia, ma l’atmosfera che vi si respirava nel 1976 non era delle migliori e non v’era molta simpatia per chi fuggiva da un paese comunista e poi continuava a criticarlo aspramente. Sapeva di essere nella lista dei bersagli dei servizi segreti di Ceausescu, per via di certi suoi contributi a riviste di dissidenti.
Conobbe a Parigi e poi collaborò con Mircea Eliade, dopodiché gli giunsero varie offerte di lavoro, dall’India, dalla Francia e dall’Olanda e alle fine optò per questo ultimo paese, dove restò sino al 1983, pubblicando vari libri dedicati all’eros, alla magia e all’Asia. Mantenne le sue amicizia Italiane, per citare alcuni nomi: Umberto Eco, Elemire Zolla, Ugo Bianchi, Giampaolo Romanato e tanti altri. Nel 1986 uscì un suo racconto allegorico nello stile di Jonathan Swift che intitolò: “L’intervento degli Zorabi in Jormania” nel quale, con una preveggenza che lascia ancora attoniti, riuscì a divinare la caduta e l’assassinio dei coniugi Ceausescu, avvenuto nel 1989. Scrisse che sarebbero stati giudicati da una falsa corte di giustizia, come in effetti accadde e che poi si sarebbe insediato un governo di comunisti travestiti da democratici. Sua sorella, che ancora viveva in Romania, aveva sposato un noto dissidente, Dan Petrescu, che dopo la morte del “Conducator” divenne brevemente ministro nel governo di Ion Iliescu, che Culianu criticava aspramente.
Nel 1989 era docente di Storia delle Religioni a Chicago, dove s’era trasferito dopo il divorzio dalla sua prima moglie. Culianu sapeva di essere pedinato e pochi giorni prima della morte gli erano entrati in casa e avevano rubato il suo computer. La sua fidanzata americana, Hillary Wiesner, lo descrisse come “L’uomo più amaro e problematico che abbia mai conosciuto.”
L’assassino sorprese Culianu nei bagni della Swift Hall, presso la Divinity School nella Università di Chicago, in un giorno in cui l’università era piena di visitatori per via di una svendita di libri. Era il pomeriggio del 21 maggio 1991 e aveva appena finito di discutere i dettagli di una tesi scritta da un suo studente, Alexander Arguellese. Il killer gli sparò un colpo solo con una Beretta di piccolo calibro, l’arma preferita da James Bond, e la pallottola lo centrò dietro l’orecchio. La polizia non trovò testimoni e neppure l’arma.
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Culianu, la misteriosa morte di uno storico

Buddha, UFO and Aliens

I bought this bronze statue of Buddha about 10 years ago, in Hollywood Road, because I was strongly attracted by his face and by the gesture (Abhaya Mudra) of his right hand, meaning ‘do not be afraid’. 30 cm tall, his face was that of an Alien, a face which I had never seen before. Even the suit he is wearing looks that of a spaceman, then…that strange hairstyle, where is it from?

It is certainly very old, given the lightness of the metal, due to corrosion, the strong patina with red and blue oxidation with traces of ancient gold gilding. I think that it should be dated well before the 8th century. After I bought it I have studied books and magazines dealing with Buddha’s images but I have been unable to pinpoint a date and a place of manufacture. It is quietly looking down from my library, casting a benign spell on the beholders, and  I call it the ‘cosmic Buddha’.

In 2016 UFO hunters around the world were delighted to have spotted a rock on Mars which looks like a statue of Lord Buddha. Scott C Waring of UFO Sightings Daily said: ‘This photo alone should be enough to convince the United Nations that intelligent life once existed on Mars. Nasa doesn’t want anyone to know the truth, because they will be asked to share the info and technology that they have found.” The problem is that, before and after that, almost anything was spotted in those photos, using a bit of imagination. (1)

Casting aside sightings on Mars, we should note that the possibility of the existence of Aliens is a matter of fact for all Buddhists, not a strange phenomenon. Buddhist cosmology had always accepted the existence of millions of other worlds – a claim which did cost the life of Italian philosopher Giordano Bruno, burned at the stake in Rome, February 27, 1600 –  inhabited worlds. Buddhist cosmology accepts that the Universe had existed for millions of years and it is continually regenerating: they think that after the end of our Universe, a new one will raise, with a new Buddha in it.

Their cosmology predates the one we find in the Bible and Buddhists even clam that Buddha spelled out a sort of quantum theory: the void or emptiness is the source of both material objects and energy.
In the Lotus Sutra – literally The White Lotus of the Sublime Dharma composed well before the I century AD – we read of the arrival of a sort of Alien named Gadgadasvara (Wonderful Voice) on a spaceship.

It was through deep meditation that Gadgadasvara was able to appear psychically on our planet, in front of  the Buddha and his students. One of Buddha’s bodhisattva, Manjusri, asked about him. The Buddha replied that the visitor was a sage coming from another world.
Manjusri then asked if he could learn the same kind of space-travel meditation technique and if Gadgadasvara could visit them in flesh, not only in spirit. Gadgadasvara, so challenged, came to earth in his physical form (translating it into plain English):

accompanied by the noise of hundreds of thousands of musical instruments. He come to the earth after moving through the sky on a “tall tower.”

How he looked like?
His face showed eyes resembling blue lotuses, his body was gold colored…and sparkled with a luster.

The Buddha points out to them that Gadgadasvara has the ability to assume many different forms and to take on many other appearances, if he wishes to do so.

Gadgadasvara then listens to the Buddha’s sermon, finally giving him a polite “goodbye” and departs:

he again mounted the tower and with the noise of hundreds of thousands of musical instruments he returned to his own world

He comments that the place he come from, the land of that sahā world, is uneven and irregular and is filled with mud, stones, mountains, and filth.

Here is the original Chapter 23 of the Lotus Sutra:

Chapter XXIV – Bodhisattva Gadgadasvara

Thereupon, the Buddha Śākyamuni emitted a ray of light from his topknot (uṣṇīṣa), the mark of a great person, and also from the tuft of white hair between his eyebrows (ūrṇā), thus illuminating all the buddha worlds in the east equal to the sands of one hundred and eight myriads of koṭis of nayutas of Ganges Rivers. Beyond this number of worlds was the Buddha world called Vairocana raśmipratimaṇḍitā. In that world was the buddha named Kamala dala vimalanakṣatrarājasaṃkusumitābhijña, a Tathāgata, Arhat, Comp letely Enlightened, Perfect in Knowledge and Conduct, Well-Departed, Knower of the World, Unsurpassed, Tamer of Humans, Teacher of Devas and Humans, Buddha, Bhagavat. He was respectfully surrounded by a great assembly of countless, innumerable bodhisattvas, and he expounded his teaching for them. The ray of light emitted from the tuft of white hair between the eyebrows of Śākyamuni Buddha illuminated that entire world.
At that time, in the Buddha world of Vairocanaraśmiprati maṇḍitā there was a bodhisattva whose name was Gadgadasvara (Wonderful Voice). Having planted many roots of good merit over a long period, he paid homage to and closely attended immeasurable hundreds of thousands of myriads of koṭis of buddhas, and accomplished complete and profound wisdom. He attained the samādhis called dhvajā grakeyūra, saddharmapuṇḍarīka, vimala datta, nakṣa tra rā ja vikrīḍita, anilambha, jñānamudrā, sarva rutakauśalya, sarva- puṇyasamuccaya, prasādavatī, ṛddhi vikrīḍita, jñānolkā, vyū harāja, vimalaprabhāsa, vimalagarbha, apkṛtsna, and sūryāvarta. He thus attained great samādhis equal in number to the sands of hundreds of thousands of myriads of koṭis of Ganges Rivers. As the light of the Buddha Śākyamuni illuminated his body, he addressed the Buddha Kamaladalavimalanakṣatrarājasaṃkusu mi tā bhijña, saying: “O Bhagavat! I shall go to the sahā world, approach the Buddha Śākyamuni in homage and reverence, and see Bodhisattva Mañjuśrī, the Prince of the Dharma, as well as Bodhisattva Bhaiṣajyarāja, Bodhisattva Pradānaśūra, Bodhisattva Nakṣatra rāja saṃ ku su mitābhijña, Bodhisattva Viśiṣṭacāritra, Bodhisattva Vyūharāja, and Bodhisattva Bhaiṣa jya samud gata.”
Then the Buddha Kamaladalavimalanakṣatrarājasaṃkusu mitā bhijña addressed Bodhisattva Gadgadasvara, saying: “You must not despise that world nor think it inferior. O son of a virtuous family! The land of that sahā world is uneven and irregular and is filled with mud, stones, mountains, and filth. The Buddha is short of body, as are the bodhisattvas. By contrast, your body is forty-two thousand yojanas tall, and my body is six million eight hundred thousand yojanas tall. Your body is perfect in its bearing and illuminated most beautifully with hundreds of millions of merits. Yet, when you go there you must not despise that country nor think the Buddha, bodhisattvas, or the world itself inferior.”
The Bodhisattva Gadgadasvara addressed the Buddha, saying: “O Bhagavat! I am now going to the sahā world through the power of the Tathāgata, the carefree play of the transcendent powers of the Tathāgata, and the adornment of the qualities and wisdom of the Tathāgata.”
At that time Bodhisattva Gadgadasvara, without rising from his seat or moving his body, entered samādhi. Through the power of the samādhi he caused eighty-four thousand jeweled lotus flowers to appear on Mount Gṛdhrakūṭa, not far from the seat of the Dharma. The stems were made of Jambūnāda gold, the leaves of silver, the pistils of diamond, and the calyces of ruby.
On seeing these lotus flowers, Bodhisattva Mañjuśrī, the Prince of the Dharma, addressed the Buddha, saying: “O Bhagavat! Why has this marvel appeared? There are a great many millions of lotus flowers, whose stems are made of Jambūnāda gold, leaves of silver, pistils of diamond, and calyces of ruby.”
The Buddha Śākyamuni answered Mañjuśrī, saying: “The Bodhisattva Gadgadasvara wishes to come to this sahā world from the buddha world called Kamala dala vimala nakṣatra rāja saṃ kusum itā bhijña, together with eighty-four thousand bodhisattvas as his retinue. He approaches me in homage and reverence, wishing to make offerings and to hear the Lotus Sutra.”
Mañjuśrī asked the Buddha, saying: “O Bhagavat! What roots of good merit has he planted, and what merits has he practiced to attain his great transcendent powers? What kind of samādhi has he practiced? I entreat you to tell us the name of this samādhi. We wish to practice it with diligence. By practicing this samādhi we wish to see the shape, appearance, size, and manner of this bodhisattva. I entreat you, O Bhagavat, to use your transcendent powers and let us see the appearance of that bodhisattva.”
Then, the Buddha Śākyamuni spoke to Mañjuśrī, saying: “The Tathāgata Prabhūtaratna, who long ago entered parinirvāṇa, will manifest the signs for you.”
At that time the Buddha Prabhūtaratna addressed that bodhisattva, saying: “Come, O son of a virtuous family! Mañjuśrī, the Prince of the Dharma, wishes to see you.”
Thereupon Bodhisattva Gadgadasvara disappeared from his world and arrived together with eighty-four thousand bodhisattvas. In the worlds through which he passed, the land quaked in six ways, seven-jeweled lotus flowers rained everywhere, and hundreds of thousands of heavenly musical instruments sounded spontaneously without being played. The eyes of this bodhisattva were as large as blue lotus leaves. Even if hundreds of thousands of myriads of moons were gathered together they would not exceed the beauty of his countenance. His body was pure gold in color, adorned with immeasurable hundreds of thousands of merits, radiant with virtuous dignity, and brilliantly illuminated like the adamantine body of the god Nārāyaṇa. Having entered the seven-jeweled platform and ascended into the air, he flew above the earth at a height of seven tāla trees. Surrounded by respectful bodhisattvas, he arrived at Mount Gṛdhrakūṭa in this sahā world and descended from the seven-jeweled terrace. He came before the Buddha Śākyamuni with a necklace worth hundreds of thousands in his hand and bowed until his forehead reached the Buddha’s feet. He presented the necklace to the Buddha, saying: “O Bhagavat! The Buddha Kamaladalavimalanakṣatrarāja saṃ kusu mitā bhijña in quires of the Bhagavat:
Are you without illness or pain? Is your daily life pleasant? Are you at ease in practice? Is the world around you harmonious? Are your worldly affairs bearable? Is it easy to save sentient beings? Are they not filled with greed, anger, foolishness, avarice, and pride? Are they mindful of their parents? Do they respect śrāmaṇas? Do they not have false views or erring thoughts? Do they control the desires of their five senses? O Bhagavat! Do the sentient beings conquer māras? Has the Tathāgata Prabhūtaratna sitting in the seven-jeweled stupa long after his parinirvāṇa come here to hear the Dharma?
Furthermore, he inquired of the Tathāgata Prabhūtaratna, saying: “Are you at ease and without pain? O Bhagavat! Will your life be long and endured with patience? I now wish to see the body of the Buddha Prabhūtaratna. I entreat you, O Bhagavat, to manifest and show it to me.”
At that time the Buddha Śākyamuni said to the Buddha Pra bhūt ar atna: “This Bodhisattva Gadgadasvara wants to see you.”
Then, the Buddha Prabhūtaratna addressed Gadgadasvara, saying: “Splendid! Splendid! You have paid homage to the Buddha Śākya muni and heard the Lotus Sutra, and have come here in order to see Mañjuśrī and others.”
Thereupon Bodhisattva Padmaśrī addressed the Buddha, saying: “O Bhagavat! What roots of good merit has this Bodhisattva Gadgadasvara planted, and what merits has he practiced to attain these transcendent powers?”
The Buddha answered Bodhisattva Padmaśrī, saying: “In the past there was the Buddha called Meghadundubhisvararāja, a Tathāgata, Arhat, Completely Enlightened. His world was called Sarvarūpasaṃdarśana and the kalpa was called Priyadarśana. For a period of twelve thousand years Bodhisattva Gadgadasvara paid homage to the Buddha Meghadundubhisvararāja with a hundred thousand kinds of music and eighty-four thousand seven-jeweled bowls. As a result of his deeds he was born in the world of the Buddha Kamala dalavimalanakṣatrarājasaṃkusumitābhijña and has attained his transcendent powers. O Padmaśrī! What do you think about this? Is Bodhisattva Gadgada svara, who paid homage to the Buddha Meghadundubhisvararāja with music and jeweled vessels, someone unknown? Bodhisattva Mahāsattva Gad ga dasvara here present is one and the same. O Padmaśrī! Having closely and respectfully attended innumerable buddhas and planted roots of good merit over a long time, this Bodhisattva Gadgadas vara met hundreds of thousands of myriads of koṭis of nayutas of buddhas equal in number to the sands of the Ganges River. O Padmaśrī! You think that the body of Bodhisattva Gadgada svara exists only here; however, this bodhisattva manifests himself in various bodies. He has thus taught this sutra in many places for the sake of the sentient beings. Sometimes he has appeared in the form of Brahma. Sometimes he has appeared in the form of Śakra. Sometimes he has appeared in the form of Īśvara. Sometimes he has appeared in the form of Maheśvara. Sometimes he has appeared in the form of the great commander of the devas. Sometimes he has appeared in the form of Vaiśravaṇa. Sometimes he has appeared in the form of a noble emperor. Sometimes he has appeared in the form of a minor king. Sometimes he has appeared in the form of a wealthy man. Sometimes he has appeared in the form of a householder. Sometimes he has appeared in the form of a state official. Sometimes he has appeared in the form of a brahman. Sometimes he has appeared in the form of a monk, nun, layman, or laywoman. Sometimes he has appeared in the form of the wife of a wealthy man or a householder. Sometimes he has appeared in the form of the wife of a state official. Sometimes he has appeared in the form of the wife of a brahman. Sometimes he has appeared in the form of a boy or a girl. Sometimes he has appeared in the form of a human, or a nonhuman such as a deva, nāga, yakṣa, gandharva, asura, garuḍa, kiṃnara, or mahor aga.
“In this way he has expounded this sutra and saved those in the states of being of hell-dwellers, hungry ghosts, animals, and those in difficult circumstances. Sometimes he has transformed himself into a female in royal harems and taught this sutra. O Padmaśrī! This Bodhisattva Gadgadasvara saves all sentient beings in the sahā world. This Bodhisattva Gadgadasvara has transformed himself into various forms and taught this sutra for the sake of all sentient beings. Nevertheless, his transcendent power has never decreased, nor his power of transformation or his wisdom. This bodhisattva illuminates the sahā world with his great wisdom and causes every sentient being to attain what should be known. He does exactly the same in all the worlds of the ten directions, which are equal in number to the sands of the Ganges River. If he is able to save them in the form of a śrāvaka, he teaches the Dharma by changing himself into the form of a śrāvaka. If he is able to save them in the form of a pratyekabuddha, he teaches the Dharma by changing himself into the form of a pratyekabuddha. If he is able to save them in the form of a bodhisattva, he teaches the Dharma by changing himself into the form of a bodhisattva. If he is able to save them in the form of a buddha, he teaches the Dharma by changing himself into the form of a buddha. Thus he transforms himself in various ways according to the capacities of those who are to be saved. If he is able to save them by means of parinirvāṇa, he manifests parinirvāṇa to them. O Padmaśrī! Bodhisattva Mahāsattva Gadgadasvara has achieved his transcendent powers and the power of wisdom in just such a manner.”
Thereupon, Bodhisattva Padmaśrī addressed the Buddha, saying: “O Bhaga vat! Deep are the roots of good merit that this Bodhi sattva Gadgada svara has planted! O Bhagavat! In what samādhi did this bodhisattva dwell, such that he was able to appear in various places in this way, and bring sentient beings to the path?”
The Buddha answered Bodhisattva Padmaśrī, saying: “O son of a virtuous family! That samādhi was called sarvarūpa saṃ darśana. Dwelling in this samādhi, Bodhisattva Gadgadasvara has benefited innumerable sentient beings in this way.”
When this chapter “Bodhisattva Gadgadasvara,” was being taught, those eighty-four thousand people who had come with Bodhis attva Gadgadasvara attained the samādhi called sarva rūpas aṃdarśana. Innumerable bodhisattvas in this sahā world also attained this samādhi and dhāraṇī. Then Bodhisattva Mahā sattva Gadgadasvara paid homage to the Buddha Śākyamuni and the stupa of the Buddha Prabhūtaratna and returned to his own world.
Those worlds through which he traveled quaked in six ways and it rained jeweled lotus flowers. Hundreds of thousands of myriads of koṭis of variegated music was heard. Having returned to his own world, he approached the Buddha Kamaladalavimala nakṣatra rāja saṃkusumitābhijña, surrounded by eighty-four thousand bodhisattvas, and said to him: “O Bhagavat! I have been to the sahā world and benefited the sentient beings. Having seen the Buddha Śākyamuni and the stupa of the Buddha Prabhūtaratna, I paid homage to them and made them offerings. Having seen Bodhisattva Mañjuśrī, the Prince of the Dharma, Bodhisattva Bhaiṣajyarāja, Bodhisattva Vīryabalavegaprāpta, and Bodhisattva Pradānaśūra, I caused these eighty-four thousand bodhisattvas to attain the samādhi called sarvarūp asaṃd arśana.”
When this chapter, “The Coming and Going of Bodhisattva Gadgada svara,” was taught, forty-two thousand sons of the devas attained the acceptance of the nonorigination of all dharmas; and Bodhisattva Padmaśrī attained the saddharmapuṇḍarīka samādhi. (3)
Even the Dalai Lama do not deny the existence of Aliens:

In Dharamsala, North India, 1992 Harvard psychiatrist John E. Mack (1929-2004) had a conversation with the Dalai Lama about aliens. Having already spent decades conducting research with hundreds of extra-terrestrial ‘experiencers’ in North America, he had built a career on trying to make sense of the alien abduction experience. The Dalai Lama, apparently, knew a thing or two about aliens as well. He explained to Mack and a small group that aliens too were sentient beings in the universe. He also corroborated Mack’s theory that these entities were making contact because they were disturbed by humans’ destruction of the environment. A few years later in 1999, Dr Mack met with the Dalai Lama again in Dharamsala, India, as part of a symposium on world peace. During this visit, Mack recorded an interview where he shared some thoughts about the Dalai Lama and aliens. According to Mack, for high-level Tibetan lamas like the Dalai Lama who “live at the level of…mystical formlessness,” dramatic alien contact and abduction was unlikely. Realized beings like the Dalai Lama were already used to being contacted by “a vast array of entities and beings that are very real for them in the cosmos” and so they took for granted a contra-materialist, contra-Western worldview where “things can cross from the unseen world into the material world.” It thus simply didn’t make sense for them to have the kind of shattering, consciousness-expanding abduction experiences that were typical of Mack’s more run-of-the-mill North American research subjects. In other words, the Dalai Lama’s level of consciousness was so advanced, so other or ‘alien’ to mainstream thinking, that it made encountering an avant-garde alien consciousness pretty redundant. Simply put, the Dalai Lama was already on the aliens’ wave-length. (4)

 

 

 

1. Daily Mail 30 January 2016
2. Caper Joffe http://blog.world-mysteries.com/ancient-writings/a-description-of-an-alien-visit-in-the-buddhist-lotus-sutra/
3.http://www.wisdomlib.org/buddhism/book/the-lotus-sutra/d/doc62800.html
4. https://savageminds.org/2015/10/23/secrets-of-the-sex-magic-space-lamas-revealed-tibetan-buddhist-aliens-and-religious-syncretism/

Una legione romana in Cina?

La leggenda della legione romana finita in Cina riappare di tanto, provocando interessanti dibattiti fra gli storici. Scrissi un articolo in inglese su questo argomento, pubblicato nel febbraio del 2003 sul bollettino della Camera di Commercio Italiana di Hong Kong, e che finì poi in internet. Da lì spiccò il volo, diventando virale, come si usa dire, per riapparire in varie salse in molti blog, dove gli autori si guardano bene dal citare il mio nome, pur utilizzando le mie stesse parole.
Vediamo di riassumerne i tratti essenziali di questa intricata storia.
La battaglia di Carre – la biblica Harran – posta sul confine orientale della Turchia, fu combattuta nell’ultimo giorni di maggio del 53 avanti Cristo e si concluse con un disastro per l’esercito romano: sette legioni di otto coorti ciascuna, forti di circa trentacinquemila uomini, più ottomila ausiliari, furono umiliate e distrutte nel giro di poche ore da diecimila arcieri parti.
Il comandante dei romani era il sessantaduenne Marco Licino Crasso (era nato nel 114 a.C.) un uomo immensamente ricco ma smodatamente ambizioso di gloria militare. Durante la guerra civile era riuscito a guadagnarsi la stima di Silla, quando il 1 novembre del 82 a.C. si trovò a comandare l’ala destra dell’esercito romano, a difesa Roma nel fronteggiare i sanniti e i democratici romani che l’assediavano. Silla venne respinto ma gli uomini di Crasso prevalsero alla confluenza del Tevere e dell’Aniene, donandogli la vittoria. Nei giorni successivi a quella che divenne nota come la battaglia di Porta Collina venne condotta una vera e propria pulizia etnica dei sanniti, che uscirono definitivamente dalla storia. Negli anni successivi, con l’aiuto di Pompeo, Crasso condusse la sanguinosa repressione di Spartaco e dei suoi schiavi.

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La leggenda (o la storia) della legione romana finita in Cina

An Article on Truffles, The Correspondent November/December 2006

Richard Cook (photography by Marcus Oleniuk) Il Tartufo d’Oro. From Italian earth to Hong Kong Table. The journey of a record-breaking white truffle Wordasia, 2006.

 

 

 

In November 2005, FCC member Richard Cook flew to North Italy to explore a parallel universe where white truffles take the place of stars in the sky. With him was photographer Marcus Oleniuk. Now we have the fruits of their journey: a book about the mysterious tartufi bianchi the white truffles which grow wild below the surface of the earth in a particular corner of Italy, called the Langhe region, around Alba, the ancient Alba Pompeia of the Romans.

Emperor Nero adored them, Plinius, Cicero, Lucullus loved them. Apicius, the authority on late Roman cuisine, mention black truffles several times in one of the earliest cookery books De Re Coquinaria (On the subject of Cooking), but the prized white variety appears to have been unknown to him.

Magic properties have been attributed to truffles but the most constant seems to be their properties as an aphrodisiac.

The essence of this rarity is impossible to describe. One chef, interviewed by Cook, sums it perfectly: “Of course truffles are unique. You don’t actually eat the truffle, you eat its flavour and you cannot say that about any other food.”

It is a pity that this work, so elegantly written and full of poetry, has been published as a coffee table book, it deserves to be printed as a serious hardback on heavy handmade paper. One day it will be a collector’s item, an important document of a vanished world. People will look through these pages and murmur: ‘so that’s how it was!’

I was also unable to understand why on the cover there is a picture of a very small truffle, instead of the subject of this book, the tartufo d’oro or golden truffle, which set a world record at auction in November 2005, when Tycoon Gordon Wu outbid connoisseurs from France and Italy to bring the large mushroom to Hong Kong.

The story starts with a night expedition into the forest, following the footsteps of a humble truffle hunter and his dog, the essential tool of his trade – a good truffle hunter dog is worth his or her weight in gold. Hunters sally forth after dark in order to hide their prized hunting grounds from competitors. Oleniuk’s beautiful black and white pictures move the reader into a sort of fairy words, full of shadows and mists. While reading it I remembered the final passage of the Georgics by Virgil:

Thus have I sung of fields, of flocks, and trees,

And the waxen work of labouring bees;

While mighty Caesar, thundering from afar,

Seeks on Euphrates’ bank the spoils of war;

With conquering arts asserts his country’s cause;

With arts of peace the willing people draws;

On the glad earth the golden age renews,

And his great father’s path to heaven pursues.

 

Truffle hunter Giuseppe Giamesio knows that his world is an endangered one. “Year by year…it’s getting harder to find large truffles. The books I have always hunted in are now surrounded by vineyards. The wine growers use a lot of chemicals…it doesn’t help the truffles grow.”

No one has yet managed to cultivate white truffles, not even in Alba’s National Truffles Centre, but they are trying hard to do so before it is too late. Meanwhile, a small industry has grown around up around the white truffle. Organisation is key and timing and quality control are all-important. Cook followed the auction of the larges truffle of the year, a monster weighting 1.2 kg and said to possess a divine smell and a fine texture. The shape reminds us of scholars’ rocks, those intricate stones used by long departed Chinese literati to detach their minds from worldly affairs.

We now know that this particular truffle was bought by Gordon Wu on behalf of a consortium of local businessmen for 95.000 Euro and was then donated to the Mother’s Choice charity organization. It was served up at Toscana Restaurant in the Ritz Carlton, in Central, to 60 paying guests.

In charge, that evening, was Umberto Bombana, probably the most expert truffle chef in Asia. Unfortunately, I was not among the lucky 60 but I’ve been told by one who was, that the truffle meal that evening was like knocking at heaven’s door.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La rovinosa caduta di Donald Tsang, secondo Chief Executive di Hong Kong

Donald Tsang Yam-kuen, 72 anni (in cinese: 曾蔭權), secondo governatore di Hong Kong dopo l’handover alla Cina, del 30 giugno 1997, è stato arrestato ieri pomeriggio, 20 febbraio 2017.  Al termine d’una udienza in tribunale nella quale si dibatteva se fosse colpevole di corruzione, giunto il verdetto è  stato subito ammanettato e portato via su un furgone blindato della polizia. Vengono in mente le parole di Michel de Montaigne, il quale scrisse che per giudicare se un uomo ha avuto una vita fortunata bisogna attendere la sua morte.

Lo hanno ammanettato e trasportato nella prigione di massima sicurezza di Laichikok, dove gli era stata data una uniforme, sequestrati tutti gli oggetti personali ad eccezione di una Bibbia e gli è stata fatta una radiografia, che sostituisce l’ispezione rettale.
Si è poi sentito male e, alle 21 e 25, è stato scortato all’ospedale Queen Elisabeth per accertamenti, dove ha passato la sua prima e inquieta notte da galeotto.
Domani saprà quanti anni dovrà passare dietro alle sbarre, in quanto i 9 giurati popolari lo hanno ritenuto colpevole di cattiva condotta di primo grado in ufficio pubblico poiché ha tenuto nascosto un suo conflitto d’interesse.
Visti i precedenti legali, in pochi sperano in una sentenza di trasferimento ai domiciliari o in una sospensione per 3 anni della sentenza e ormai rischia un massimo di 7 anni di detenzione.
Crediamo che alla fine ne riceverà 3-4 anni, in considerazione del suo impeccabile passato di servitore dello Stato e per via del gran numero di lettere richiedenti clemenza inviate al giudice, da amici e da vecchi oppositori politici.
La sua colpa è di essersi fatto sistemare un appartamento di lusso che aveva acquistato a Shenzhen, in Cina, non pagando il conto per i circa 600.000 euro che quei lavori extra erano costati. Queste spese sono un regalo fattogli da un magnate cinese, Bill Wong Cho-bau, maggiore azionista in una società di telecomunicazioni, la Wave Media, che si vide approvate tre licenze di trasmissione, proprio grazie all’interessamento di Donald Tsang e dei suoi ministri.
Il suo calvario non finirà con questa sentenza attesa per domani e al possibile appello: dovrà passare attraverso un nuovo processo accusato di malversazione per aver accettato un illecito vantaggio derivante dal fatto sopra riportato, poiché la giuria non ha raggiunto un accordo su questo cavillo.

Considerando la magnitudine di quanto accade a Hong Kong e nel mondo, queste accuse paiono triviali, soprattutto se messe in relazione al danno che causeranno all’immagine di Hong Kong a livello internazionale.
L’editorialista del South China Morning Post, Jake Van Der Kamp, in un suo acuminato articolo pubblicato oggi ha puntato il suo dito accusatorio contro l’attuale ministro della giustizia, Rimsky Yuen, il quale, nel 2015 dopo aver ricevuto un rapporto dalla ICAC (la commissione indipendente contro la corruzione) avrebbe dovuto trovare il coraggio di archiviarla, in quanto fatto triviale e quasi frivolo. Ma non ebbe il coraggio di farlo, o forse non lo volle fare per motivi politici, passando la palla ad altri. Dopo vari rimpalli, l’immaginaria sfera di cuoio è finita in tribunale e il giudice e la giuria – dato che la legge non è un asino –  non potranno far altro che applicare le dure leggi esistenti, che, ironia della sorte, furono rafforzate proprio durante l’amministrazione di Donald Tsang.

Donald Tsang è nato nel 1944 in Hollywood Road, in una Hong Kong occupata dai giapponesi, figlio di un poliziotto. Studiò dai gesuiti e poi ad Harvard; passando per la Asian Development Bank e, senza aver santi in paradiso, scalò l’amministrazione civile ancora controllata dai britannici. Fu ministro delle finanze in un momento molto delicato e infine fu Hong Kong Chief Executive, ovvero governatore, dal 2005 al 2012. Un suo fratello più giovane è stato capo della polizia e sua sorella siede nel consiglio della Standard Chartered Bank

A Hong Kong Donald Tsang è noto come Tsang farfallino per via del fatto che, invece della cravatta, ha sempre avuto un debole per i papillon di seta. Certamente l’uso di questo accessorio maschile ormai demodé deve aver nociuto alla sua immagine.
Alcuni studiosi di psicologia applicata al costume sostengono che l’uso della farfalla, invece che della cravatta, induce la gente a pensare che chi la porta sia una persona poco schietta.

 

Condanna passata il 22 febbraio 2017

20 mesi.

Una fine vergognosa per un uomo per un funzionario che ha fatto moltissimo per Hong Kong. Nel passare la sentenza il giudice Andrew Chan ha commentato: “Nella mia carriera non ho mai visto un uomo cadere da una cosi’ grande altitudine.”

Piero Boitani Il Grande Racconto d’Ulisse, grande occasione sprecata.

Due settimane fa, a passaggio per la bella Verona, entro in una delle mie librerie preferite, il Libraccio in Via Roma e su di uno scaffale nascosto scorgo un bel libro monografico dedicato a Ulisse. Copertina rigida con sovraccoperta, ricchissimo d’illustrazioni, antiche e moderne. L’autore è Piero Boitani, docente di letterature comparate alla Sapienza di Roma e vincitore del premio Balzan per il 2016. Il titolo dell’opera è Il Grande Racconto di Ulisse pubblicato da il Mulino nel 2016.
Il prezzo  è alto, 55 euro. Scorro le pagine dell’introduzione, dove l’autore descrive la sua fascinazione per l’eroe omerico iniziata quando aveva 8 anni, grazie a un libro che gli fu regalato. Alla fine c’è un indice dei nomi, una rarità in Italia. L’edizione è attraente, senza contare che il soggetto ha sempre affascinato anche me, sin da quando avevo 10 anni e, dunque, tutti questi fattori mi convincono a rompere gli indugi e procedere con l’acquisto.
Lo butto nella valigia, assieme ad altri libri acquistati e una volta ritornato a casa, a Hong Kong, lo riprendo in mano e inizio a leggerlo.

Dopo le prime pagine, molto fresche e interessanti, si rivela una delusione. L’autore cerca di concentrare nelle 650 pagine dell’opera tutto quanto è stato scritto sull’Odissea, una cosa impossibile e il suo tentativo si rivela assai poco felice. Eppure, se si fosse limitato a trattarlo come una sorta di catalogo organizzato dell’Odissea e delle opere che questa ha ispirato, la cosa sarebbe stata accettabile, ma il problema è che il Boitani inizia a intellettualizzare tutto, forse accecato dalla dea Atena, preso dalla foga di farci sapere quanto egli conosce, saltando continuamente da un secolo all’altro e da un autore all’altro. Fa venire il mal di mare. Quasi incredibile poi che si sia scordato di citare la più bella traduzione in lingua inglese dell’Odissea, scritta da D.H. Lawrence, il grande Lawrence d’Arabia, lui stesso un Odisseo reincarnato.

Ho abbandonato la faticosa lettura a pagina 230, sul incipit del IV capitolo, eccolo:

Non è né possibile né utile proporre una lettura genealogica globale di testi e di eventi attraverso il tempo. È bensì opportuno ricordare che esistono nella cultura occidentale alcune tipologie significative; ma, per mantener fede ad almeno due delle sei proposte calviniane per il millennio – quelle della leggerezza e della rapidità – si deve anche guardare alla sequenza di opere in maniera obliqua, in tralice, percorrendo sentieri laterali, attenti al senso dell’analogia, all’eco che poesie, racconti e storia che rimandano l’un l’altro nel tempo e che percepiamo soltanto quando ascoltiamo liberamente.

Questa è la tipica prosa usata da professori universitari per torturare i propri studenti e che poi viene riciclata in libri confezionati per le masse.
Questo libro l’editore Il Mulino lo doveva stampare in folio, invece che in quarto, trasformandolo in quel che gli anglosassoni chiamano coffee table book ossia un’opera ricca di illustrazioni, fatta per essere sfogliata, mai letta. Peccato per l’occasione perduta: ancora una volta l’accademico ha strozzato il poeta.

 

Libraries are closing forever, like graves.

Public libraries come in countless shapes and sizes but they are rapidly disappearing, indeed we seem to move back to the time of the fall of the Roman Empire, when historian Ammianus Marcellinus (330-395) wrote in despair,

Libraries are closing forever, like graves. In our schools the singers have replaced the philosophers.

The roots of all failure or greatness of Nations run deep and far, but the deeper roots seem to be linked to a simple fact: not investing enough money in culture, teacher’s wages, good schools, research centers and workshops. It is cutting down libraries that makes a society lose direction and memory.

The main danger facing libraries’ existence today come not from ebooks or the internet but from actions which lead to change their pristine functions. They perish when they are no longer pools where the memory of our society is collected; when they are no longer workshops where the tools necessary for understanding our existence are provided. Diodorus Siculus (1st century BC) wrote that on a lintel of the entrance of a library he visited in Egypt saw the words: “Clinic of the Soul.”
Speaking of the soul, let me note that the Vatican has the keys of eternal life on his flag, but it is the Vatical library – with an history stretching back to Ancient Rome – which represents the keyholes.

The number of libraries closing down for lack of founds is increasing rapidly in all developed countries. In Britain, 300 have been shut in the past decade alone. The ex-Mayor of Toronto, Robert Ford, was planning to close all the public libraries but they were saved thank to a campaign led by Margaret Atwood. Will they survive the next assault mounted by another mayor in the coming years?
I do not have precise data in hands but my guess is that one of the most affected country is France, a giant in the publishing industry during the XVII and XVIII centuries, which is liquidating all its ancient books on the cheap side – being written in French their offer far outstrip their demand – how do I know? I know because I am buying (rescuing) hundreds of French books of the XVII and XVIII.

Libraries, with their budget cuts and staff made redundant, in a desperate struggle to survive, have transformed themselves into social centers, restaurants, video and music platforms. But they cannot survive just borrowing books and hosting authors’ presentations. The millennials, those born with the silver spoons in their mouths, don’t care about them and if they don’t care now they will not preserve them when they will grow up. During the last decade, the very concept of library has lost its ancient functions and symbolism: by now they are just seen as dusty warehouses full of decaying books, which are not worth the money necessary to maintain and preserve them.